内家拳之整劲的修炼

　　自古就有太极、形意、八卦都是内家拳的说法，虽拳法功法各异，但其追求的实质基本上是相同相通的，如用意不用力、内动催外动，注重意念和内气、整劲的修炼等等，因此，有很多的练法都是可以互为借鉴的，例如，太极拳的内劲整劲，与形意拳的练法有异曲同工之妙。形意一门，博大精深，古往今来，无数名家巨擘，终其一生刻苦磨炼，为形意拳的发展做出了贡献。我辈后学，有幸习得此艺，虽未窥其门径，但愿尽已微薄之力，将师承技艺以及自己的点滴心得奉献于众，所述不当之处，还望同道予以斧正。

形意拳的“整劲”上身，可以说是入门阶段的一个重要过程，这一过程对于今后技艺的提高尤为重要。没有这一过程，迅猛刚实的爆发劲就练不出来，形意拳诸多技法的发力和技巧则更加难以领悟。

如果用详尽的语言来给“整劲”定义，读者可能难于理解，但如果我们用一个浅显的例子来说明，就容易得多了。当我们蹲在地上，用火点燃一只爆竹后，爆竹突然爆炸，在心中一惊的同时，手会下意识地快速缩回，全身激灵一下，不由自主地一紧，甚至会猛跳起来躲开危险。其实，这时在我们身上体现的就是“整劲”。当然，这种“整劲’’还只是人在日常生活中的本能反应，是在外部刺激作用下，神经系统支配全身肌肉的一种应激性反应。我们说，这种反应是被动的，是无主动意识的。

一、“整劲”修炼的基本要求

形意拳中的“整劲”，则是通过有意识地强化自身的动作和意念，使意念对动作的支配达到一种“自动化”程度，达到“意动劲发”，进而在轻松、自然、合谐的意境中去修炼拳艺，最终达到“不意而发”的境界。对这一境界的追求可以说贯穿了习练形意各种技法的全过程。而达到这一高度的方法，自始至终离不开四个字：苦、正、勤、准。

“整劲”上身是一个艰苦的过程，在这一过程的磨炼中，首先要突出一个“苦”字。因为这一阶段是习练者从入门到提高阶段的一个重要转折点。一方面我们在追求准确之“形’’的过程中，由于肌肉剧烈运动，乳酸蓄积而产生酸胀之感，因肌腱、肌纤维经常拉而产生疼痛，因大运动量锻炼而劳累困顿……这其中经历的艰辛，没有一种甘于吃苦、坚韧不拔的精神是绝对忍受不了的。另一方面，在求得精纯之“意”的过程里，由于“内意”的修炼无形无象；看不见摸不着，更是容易产生各种困惑，甚至让人望而却步，灰心丧气。因此说，“整劲”上身要过的第一关就是“苦”字。

其次，要在“形”上追求一个“正”字，动作上要精益求精，使每个动作都做到姿势正确，劲力到位。力求逐渐把动作中的“拙力”去掉，把劲用顺，从一开始的“费力”，通过训练，达到“轻松自然”的“省力”。因为只有保持周身轻松、自然，不努气，不用拙力，才能保证身手不滞，舒展灵活。而四肢舒展后，周身顺遂，才能保证动作姿势正确。这实际上是一个动力定型逐步形成的过程。

我们知道，形成正确动力定型的有效途径就是在保证动作姿势正确的前提下，增加练习次数，这就要求真正做到一个“勤”宇。只有通过大量反复练习，让大脑皮层受到充分的刺激，使参与运动的神经系统与对这一动作产生一个相对稳定酌反应。这个过程就如小孩子学习走路一样，没有一定“量”的积累，就不会促成“质”的飞跃。

有了“势正劲顺”的基础，还不能说对动作的要领已经掌握，因为这只是一个“学拳”的过程。要在此基础上达到“整劲上身”，还必须要经过一个“懂拳”的过程。

“懂拳”就是要求我们把动作的要领在头脑中形成一个清晰、连续的脉络，用这个脉络来指导我们练拳时的具体动作。这不是一朝一夕的功夫，不但要在习练时注意把动作做到位，更重要的是把形意拳的修炼带人到日常生活中。体会在自己的一举手、一投足的动作中，由力的发出、大小、着力点、方向和角度不同所感受到的不同的反作用力和引起的不同效果，进而对形意拳每个动作的要领进行深人、细致的琢磨，逐渐领会形意拳“举手投足，动必有由”的道理。对每个动作不但要知道怎么做，而且还要明白为什么要这样做。对“形”与“意”的关系的理解达到一个”准”字，这样才能够大大促进自己对这些要领的掌握与运用。

二、“整劲”修炼的根本途径　　

有了“苦”，、“正”、“勤”、“准”这四项原则的保障，还要有一个正确的修炼途径：精练形意五行拳。

初习形意者易犯的通病就是不重视基本功，急功近利，力求速成，着重多学几趟套路，多会几个招法。孰不知此举实为舍本求末，得不偿失，后患无穷。五行拳是形意拳的根本，初习形意都应从五行拳开始，因为形意拳各种技法的基础都是五行拳，多种劲力也是从五行拳中求得的，它以培养技法、加深功力为目的。形意拳前辈们更是形象地把五行拳称为“形意母拳”，一语道破了五行拳的重要作用。

五行拳的动作朴实无华，虽看似简单，但要真正从中练出上下相随、内外一气、自然合谐的整劲来，却着实不易，所以古拳谱中有“五行本是五道关，无人把守自遮拦”的说法。五行拳每一路拳都有独特的劲力，并且是“起横不见横，落顺不见顺”，一种劲力中还蕴含着一种甚至几种劲力，接手触敌时，可以相互转化，因敌施变，如同中医“辨证施治”一样，不拘成法，因势变化。初学者很难理解到这一点。比如说形意拳最基本的起式右钻拳，要求右拳从胸前经口鼻向上、向前划弧钻出，拳头和手臂要一边前钻一边向右拧转，由拳心向左变为拳心斜向右上方并微向外倾斜，前臂及拳向右侧拧转。随着习练次数增多，加之用心体验，初学者慢慢就会悟到这起钻落翻的一拳正锻炼“腰催肩、肩催肘、肘催手”的三催劲和手臂拧、裹、坠的合力，为实战中的沾身纵力打下了基础。所以，对形意拳的每个动作都要用心体会，学以致用，逐渐就会领悟到五行拳之于形意，正如水对于我们的身体一样，看似简单平凡，但无时不在，无处不在。

另一方面，练好五行拳，还会使我们明确形意发劲制敌的基础，就是迅猛刚实的“爆发力”，这是在练习五行拳中时刻按照“起如风，落如箭，打倒还嫌慢；起如箭，落如风，追风赶月不放松”的要求不断磨炼而形成的。这种“爆发力”的训练难就难在它是从不努气、不用拙力、轻松自然中求得的。先求“松得开”，再求“打得长、放得远、落得实、发得快”，最终才能形成形意拳“硬打硬进无遮拦”的风格，而这风格正是从五行拳就开始磨炼的。这种基础的培养会极大地促进我们掌握各种形意技法，故能正确理解和练好五行拳，是掌握形意拳真谛之所在。拳经云“五行五精即五虎”、“五行合一处，放胆即成功”，五行拳的威力由此可见一斑。

三、“整劲”修炼的技法要求　

无论是在习练五行拳还是在其它形意套路的演练中，要练出“整劲”，达到周身完整一气，都离不开统一的技法要求：催动三节，三催而劲整。

“三节”即梢节、中节、根节。形意所讲的“三节”，从全身整体来说，梢节为手臂，中节为躯干，根节为腿足。从局部来讲，手臂、躯干和腿足又都各有“三节”。在手臂上，手为梢节，肘为中节，肩为根节；在躯干上，头为梢节，心为中节，丹田为根节；腿足上，足为梢节，膝为中节，胯为根节。

为什么要讲“三节”呢?因为形意拳劲力的发起和施放都离不开“三节”，所谓“三节不明，周身是空”。无论是在整体还是在局部，劲力都是以“根节”为起源，以“中节”为枢纽，而以“梢节”为发放。形意拳对“三节”劲力的要；求是“三节合一，腰为主宰”。

在上肢，要求“腰催肩、肩催肘、肘催手”。还以前面所说的右钻拳为例，当右拳从胸前向上、向前钻出时，它所体现的劲力，从整体上看是起源于足，中转于腰，发放于手；从局部上看是由腰间发起，腰催肘，肘催手。所以它不只是手臂的力量，而是双足蹬地，拧腰顺肩，全身而发的整体之劲，这样才能保证在手被对方拦截时，肩、肘仍在向前催，在被阻截处发打人，这正是形意拳“拳打三节不见形，如见形影不为能”之妙处，也是“整劲”的具体体现。

在下：肢上，则要求“腰催胯、胯催膝、膝催足”。以形意拳基本步法——趟步为例，在技法上的要求腰部向下发沉劲，催动胯向下挤压，双腿向下屈蹲，大腿与地面几乎垂直，这样就会催动前趟之足自然而然如弹簧一样趟出去，从而发挥出“脚打七分手打三”、“去意好似卷地风”的威力来。

综上所述，整劲的修炼并不是一朝一夕的功夫，而是需要我们在乎日的习练过程中，时时处处注意以形意理论为指导，按照规矩练拳，不断提高自己的拳艺水平，才能“整劲”上身，从而在习练形意的道路上不断进步。