尊道贵德

明心见性

呼吸，练功一定要注意呼吸。呼吸的轻、重、长、短，导气的缓急、采药的多寡。这是有所甄别的，我们不一定说别人的呼吸有多慢多长我们就学他。这是学不来的，要记住太极这种功法永远是练给自己的。

太极是自我感知的一种觉醒；

是自我进入到化境的一种初觉；

是一种功夫得利之后了的怡志凝神；

静心知性的了然于胸、明心见性的状态。

通过练功能够提升自己对自己身体的认知度、感知力，而达到有知有觉的状态。

太极辩证法

很多同学都是无知无觉的状态。有的人庆幸自己和别人一起在外，吃了不干净的食物，别人吃坏了肚子而自己没有。这个是好事吗？不一定。为什么呢？能够拉出来、吐出来证明体内防御和报警系统是正常的。能够把入侵到身体里的"毒"能够吐出来、拉出来。这说明人体还有自保功能，但是如果人体失去了自保功能。把什么东西好的、不好的都接纳了，这就是一种无知和无觉的状态。这个状态可不一定好啊！！！同学们一定要认清这一点。

有的同学吃到了脏东西，要提醒自己还是有知有觉的状态。看问题要辩证的去看。塞翁失马焉知非福，这是道家的核心思想——太极辩证法。

文武兼修

我们要得到这个上乘的功夫要从这个基础的功法练习，达到日久精进达到脱胎换骨、易筋洗髓的状态。

通过改变自己的筋骨，通过洗涤自己的髓液和血液。达到外修内化、内圣外王的状态，从而达到性命双修、文武兼修的状态。

（天下之难作于易，天下之大作于细——《徳道经》。不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。积土成山，积水成渊。）

这些典故时刻提醒我们，万事万物都要从小处入手，从一点一滴积累起来。不要看别人“呼吸那么慢了，一站可以站两个小时、三个小时甚至更长”就说，我也要像他一样呼吸静，站桩时间长。

但是自己一时半会达不到那样的高水平。怎么办了？用憋着这口气跟他一样慢。这种做法绝对错误。

所以要把功夫练到自己身上，首先是自己与自己的对话。通过提升自我的感知力而知道自己的度，自己的量在什么地方。有的同学就是不知道“度”，不知道“量”，就像喝酒一样，明明再喝一些就醉了，还喝。也许是故意买醉，但是有的人就是无知无觉的状态。当你无知无觉的时候整个身体，就是一种门户大开的状态。

不要讳疾忌医

门户一大开，外邪六淫（风、寒、暑、湿、火、燥）马上就侵入身体之中。这六淫侵袭人的身体而挥之不去，达到久劳成疾，五劳七伤，都在身体里化不开、散不开。慢慢的疾就变成了病，病就变成了患，这是由浅入深的状态。就像扁鹊见蔡桓公一样，

一开始是：“君有疾在腠理……君之病在肌肤，……君之病在肠胃”。

疾，是一种小病，来的快，去的也快，看这字就知道“疾”是快的意思。

后面就是病，不要等到身体形成了病再去干预那就真的晚了。我们练功了大部分是为了治未病不是脾胃的胃，是未来的未。防患于未然。

如果已经病已成，如果已经乱已成。

（夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？！——《黄帝内经》）

在这个状态下就真的晚了。如果说把病拖得时间过久就是大罗金仙也没法救了，为什么了？

已经病入膏肓，病入骨髓，这种状况下已经把身体耽误了。所以有疾、有病怎么办？尽快的去干预，去调理，去恢复自己有知有觉的那个状态。

如果身体一直不康复，自己的防御系统建立不起来，六种外邪慢慢的侵扰你。稍微来一点冷风，别人都没事你感冒了，稍微吃一点不干净的食物，别人可以拉出来、吐出来，你吸收了。这种状态下时间久了，慢慢的五脏六腑就入不敷出，不堪重负达到病入膏肓的状态。

尊道贵德

所以不要把疾拖成病、把病拖成患。这个就是今天讲的核心内容，就是我们要认清站桩也好，打坐也好是一种跟自我沟通的的方式。

你了就是通过这种方式去认知自己的身体，去认知自己的本我，她的存在，你要跟他有一个相互的交流和沟通。

虽然说人的肉身只是你短暂的宿舍，但是道家很讲究先修今生。如果你的今生不能够达到长生久视，如果你的今生只活了三四十岁英年早逝中道崩殂（夭折）。这样的状态下肯定也修不好你的“本我”也就是“真我”。

所以咱们要注重自己肉身的保养，达到调和气血、细腻皮肤、强壮筋骨、增长气力、精神健旺、涵养性命的状态。

如果说你练了半天功，身体没有任何的变化，好的变化没有，坏的变化也没有。首先说明你可能是练错了，我们呢要么出好的变化，要么出坏的变化。刚才说了好的变化也不一定是真好。坏的变化也不一定是真坏，塞翁失马焉知非福，你怎么知道坏了就是真的坏了？

自身调和 自我修复

其实人在发烧烧的最高的时候说明你的病已经快好了。

为什么了？

你体内的正气、阳气生发起来了你才能烧的起来，如果说你一直正气、阳气生发不起来，你可能是一直低烧。

比如说，体温上不了38%一直是37%左右低烧持续很长时间说明你的正气生发不起来。

我们知道小孩婴幼儿经常发烧可以烧到40%以上说明什么了？她的先天足，还属于纯阳之体。这个时候她是可以把自身调和到一种非常达利的自我修复的状态。这种状态下人练功有这种达利的状态下慢慢的就会形成寒暑不入。

怎么理解这句话了？

就是冬天我也不怕冷，夏天我也不怕热。现在我看很多同学了还没到冬天了嚷嚷的说要冷了，首先就把棉衣棉袍穿起来了。夏天了不开空调就活不了。

这种状态下，首先是一种自我调节自我调温能力的下降，通过这种站桩能够提升人的感知力，也能够提升人营气卫气的恢复。这种状态下可以达到这种能够调节体温，达到冬天既不怕冷，夏天也不怕热的自我调温的状态。还有就是疾病不生，在练功练到一定程度是不会得病的。如果你一换季就感冒咳嗽发烧了或者说了动不动就大病小病靠药盯着这种状态下肯定是练功不得利的状态。

容颜不老

还一个应验就是容颜不老，你如果看一个人皱纹也出来了，头发也白了，肯定是练功不利的，一个练功得利的人首先面容上显得是年轻的面容上显得是有光泽有神采的，如果越练皱纹越多，越练越显得苍老，肯定是练得不对的，咱们说以往练功的老人、古圣先贤都能达到鹤发童颜的状态。可能年龄已经超过一百岁了头发花白了他容颜了还是孩子的那个样子。说明练功是得利的。

饥饿不迫

还有一个是饥饿不迫。就说了你即便饿了，也不会说像一些低血糖的要晕过去了。即便不饿，饿的时候吃得也不是很多，不饿的时候吃得也不是很少。就是有一个自我的饥饿的调节能力。

虎狼不惧

还有了就是虎狼不惧。练习太极内功会提升人的胆气。有的同学了练了半天的时候胆子还很小，说明他真真正正脏器的胆气不足了，一身之正气皆取决于胆，所以说胆气足时整个周身的状态是好的，正气能够生发起来。所以这些就是练功时应该有的应验的。如果没有这些应验的要逐步去检视自己。

性命双修

有的同学说老师，我这些应验的都没有？

我问他，你练了多久了？他说，三个月了。

三个月对于太极内功来说刚刚是起步啊！！！有一句俗语“太极功夫十年不出门”如果觉得三个月没有产生很明显的变化就心灰意冷那个状态下就是你自己把自己的圣道给障掉了。

所以说了要知道这个功法是需要时间的这个时间可长可短，少年、中年、老年还有耄耋之年，都是不一样的。道法同源，人各有方。人性天生禀赋有强者、有弱者。有根基比较深的人他天生对这些就有感知。一教就会一学就灵。这种人了大有人在，也有这种根基浅的，你跟他讲什么都不明白，说什么也记不住。这种状态下就不能一概而论，说这种功法几年就出效果或者几个月出效果。所以每个人功夫浅深年龄都是有差异的，这就要因人而异因地制宜。

但是要记住了你练一天肯定有一天的收获。练一年绝对有一年的承载。每个人不要怕耽误功夫，功夫功夫就是要花功夫才能练得出来的。没有时间的积累绝对不能积小成多、积土成山。所以要注意不要急功近利。还有了练功的人要在情志上、情绪上慢慢的调和自己。我们知道了大喜伤心、大怒伤肝、大优伤肺、大惧伤肾和胆。所以自己平时要注意情绪的调节。

太极也是一种性命双修的功法。更重要的是把情志、身心达到一种中和稳定的状态。如果说整个脏腑、身心达到这种中和、平和的状态下了，人的气血旺盛之后自然不会得病。

养生主要就是养气血。

有的人气血不利的话首先体现在身体上的状态是打拳的时候身体摇摇晃晃。脚下没有根，你看他金鸡独立时稍微闭一会儿眼身体就摇晃了。我为什么经常在课上要大家练习金鸡独立这个单式了？这一式是非常好的调节气血的功法。

有一些初学者咱们外地的学员要记住了，我们每天练一会儿金鸡独立这一式就能够调和自己的气血，能让自己僵硬的身体慢慢的放松下来。

金鸡独立

如果你单脚独立都能够身心放松那么你双脚站立的时候肯定是放松的状态。

单脚独立了，第一练的是人的自我协调、平衡能力。

第二是练的脏腑循环的能力，身体越松柔心越静，气血流动越顺畅，人站得就会越稳。

但是我们在站的时候要注意，

比如说童子拜佛这一式，其中的一条腿勾起来，搭在我们另外一条腿的膝盖上，双手在胸前合十，

现在有条件的同学就可以跟着练练，

左脚站立，把自己的右脚勾起来，右脚的脚踝骨，搭在我们左膝的膝盖上，

那么左脚了微曲，屈膝松腰松胯整个上身放松的状态两手合十，合十到胸前膻中穴正前方，这个时候双目可以微微闭上，

如果是初学者我们可以睁开眼看在我们双手指尖的位置。在指间的位置我们注视。或者老学员可以闭上双眼，来感知一下看看自己可以站多久。

西方医学了用先进的仪器来测量了证明了，

如果是生理年龄在二三十岁的时候人应该闭目能够站一分钟以上，

然后了如果说只能够站到四五十秒钟，你的生理年龄就只有三四十岁。

逐级递减，如果只能站十秒钟，你的生理年龄应该就是七八十岁的样子。

这个是通过金鸡独立式来测量一下自己身体的协调性平衡力还有心态的稳定性，这是一个重要的桩功，一个重要的站桩法门。

未完待续

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